114/5/3
恩感力：含蓄與保守：羞恥與愧疚是潛能不再是泥沼
現實與理想
● 認命與命定: 心照不宣/命該如此// 游離者使命
》不説出/人卻知道: 司馬昭之心, 路人皆知
》見影生子 (民諺) : 看一個影子, 繪聲繪影生成一個人與其故事
》見人只説三分話: 先説先亡/留心順口言/扭曲傳言多
》華人對神秘性事物興趣極大: 保留實力/暗藏機關
》保守之價值取向: 保守古道/命定: 開創/開明/開發/開展/猶新/老幹新枝更茂盛
》含蓄: 民族性文化行爲/中止態度作風/看作涵養
》含蓄表達 (東方人) : 害臊/羞答答/羞nai/羞愧/羞恥
》罪咎感 (西方人) : 代替使人羞憤自戕/愧疚感 (日本人武士精神)
》<正常>羞恥感提供謹慎/自守/自省力
》<正常>罪疚感激起攻剋己身的戰鬥力
》前者連於團契與靈性塑造/後者有關行道得勝活力
● 理想境界: 主觀/客觀 并行/融合
- 靜悅有時vs歡慶有時
- 將心比心 vs依循規則
•意在不言vs明確表述
•心安理得vs 理直氣壯
•靜觀心得vs考察探究
•默想反省vs 商討辯論
•安貧樂道vs幸福快樂
•愉悅竊喜vs 興奮喧嘩
▲說明:
》羞恥心同時發生在感性與理性裡: 一件善工包括事與情兩面/例如:努力的動機可包括做無愧的工人與討神喜悅兩方面
》人的含蓄/體貼/周到/待人/爲要助益清正, 加上貼切/周全籌劃/付諸實行不偏不倚/並活潑有力持續到完成
● 理想終歸理想的原因:
》罪性影響下的羞恥感: 天良功能扭曲/態度/作爲不合宜
》關係性瞎猜/情緒燜燒鍋/疑神疑鬼/杞人憂天
》華人文化是: 封藏心意/心理傾向/失準concealment
》健康羞恥心: 使人敏銳覺察對方心理變化, 做出靈敏合適的回應
》過度或不足的敏感: 會導致關係緊張或疏離
》若是罪疚感/羞恥感變形: 驕傲會變模糊
》彼得發現自己不認主後: 不是認錯道歉/而是立即痛哭(罪疚感/羞恥感)
》神的旨意是純全/善良/可喜悅的, 神的意念是更高/賜平安的意念
》主的慈愛會保守人的心懷意念, 而挫折/受傷使人降低恩賜能力。
》保守(Conservative) : 比較是指守成前功, 守住立場觀點
》羞(Shyness) 與顯(open) : 兩種不同心裏機制, 而不是對立/兩極
》謙卑/溫柔與性格中”羞卻”程度有關: 避免進擊性態度設立的圍墻, 並非病態的自慚，而是體認到自己的不足與有限
》謙卑在華人不同領域常用的還有謙求/謙和/謙遜/謙讓/謙恭等
》與理想人格“君子”相關西方常用的表述humble外, 還有modesty, kindness, sober, gentleness, softness, submissioness只是西方人體認會用的人不多
感悟：東西文化在情感層面上少有交集！福音是神的大能, 如何尋得東西貳文化靈性上的突破點與平衡點？ 互補而不是相斥, 想必這篇大綱式短文, 作者很深的體會與認識, 能幫助我們脫下層層感性文化的包袱, 貫穿苦悶與糾結! 也能提供西方文明更美融通與和解之道！